天纪周易 倪海厦 第一课

从今天开始给大家介绍的东西叫天纪。为什么叫天纪？我们人呢，人间呢？有人纪，有地纪。这人纪呢，就是我们人间社会上面所存在的一些伦理规范，一些法律的规范，人的纪律。地纪呢，一些史学家去陈述一些事实，把它记录下来啊，像我们皇帝面前发生的，他们把它都归纳起来。

我们跟诸位介绍的天纪，就是一种自然法则，它是个真理。

什么叫做真理？真理的定义是什么？

就是已经被证实了很久，不需要你再去证实。

什么叫真理，我做一个观念，现在呢，有一个辨论会，ab两个，a是中医，b是西医，那西医说西医好，中医说中医好，这叫做两个相对的个体在抗争。真理呢就不需要抗争了。无所谓中医好西医好，世界上只要有一个方法能够让我病好，这句话就是真理。你就真正学好，医者父母心，你当医生的目的是要救人，认真。所以在真理的角度的时候，没有什么相信不相信，没有正反两面。

那在我们的课堂里面，我们在介绍这些东西给诸位的时候，诸位手上拿了很多的参考书，参考书都是在市面上看的，有些很好。所以给诸位做这个比较有帮助的，实际上我们在讲的时候，这世界上所有的书，都是形。我们在传的时候，我们传的是什么？是神。我们中国有两句话，说，祖师留下法，惜无传法人。这个传法的人，难得。所以呢，从小学到大学，诸位一定遇到过非常好的老师，非常多的老师，小学初中高中大学什么老师都有。那为什么我们老祖宗说传法的人会没有？假如那有很多老师在传啊，为什么传法人没有好呢？这就是很多老师呢，现在社会上很多老师，他往往知道他是老师，老师都是对的。所以呢，我们现在开始有很多名词证明，要证明给你看，证明得好，证明我们才能出师吗。

老师说只是老师说，跟真理说不一样，爸爸说是爸爸说跟真理不一样。所以说他是老师说的，但是你的老师说的而不是真理说的。所以我们在论语里面讲到，他说。学而不思则罔，思而不学则殆。很多人读书，周围拿到一大堆书包抱到手上，在读书，读书了以后尽信书，你完全相信书上写的东西，你没有去思虑他，你结果还是迷惘的。书不一定都是对的，所以我们研究一个学问，我们已经站在批判的角度，看它好在哪里啊？然后一本书他的精神可能就是一句话，你得到那句话，这本书真值得这个价钱，这本书你已经连本带利都回来了。

那从文章里面，当时时代背景是什么状态之下，诸葛亮写这篇文章，他是在什么心情之下写这篇文章，文章中间文字中间有哪些意义？我们可以查出来这个人是怎么样的人。所以我们读《出师表》的时候，实际上可以读到诸葛亮的心，读到他的心。那现在学校老师呢？诸葛亮看出师表，讲完大家都可以去背，然后背了半天还是形，怎么样背到形。

第1堂课呢，我刚跟踪一下，我们做的工作在证明，证明有一个过程，一个知识的过程。

18世纪刚开始的时候，诸位听，刚开始的时候，我们人类发明计算机，那一个计算机的房子那么大，它只能计算三位数，现在20世纪末了，诸位拿个名片可以算十位数。由繁进入简，这个过程花了200年，它的意义是什么？三个字，他懂了，懂了就简单了。所以如果作为学堂，老师最简单的东西就是你懂。

我们天纪里面讲的易经，顾名思义就是告诉我们读了一句以后，应该要把世界上的事情简单的才对。那为什么现在有的人越读越抑郁越复杂，就是没有懂啊。你看禅宗的禅，在写这个禅字的时候，只知道它简单，你叫禅。诸位你如果只相信文字，我画个图，全世界的人都知道他是乌龟，中国人叫你马上写乌龟，搞不好会写错，所以文字是障碍，那全世界有100多个国家，我们挂个中国语言，我们怎么讲究语言，台湾有台湾话，本土话等等，语言文字都是障碍，图大家都知道，所以我们把它异化。

所以说诸位只看到世界地图，有没有看到世界地图，没有那个笨蛋去写世界地图的，那张图就讲完了。

现在人呢就是在读书，学好小学老师到高中大学，你把书背起来就要背背背，小孩子不会背，那小孩子的时候，从小开始他是一个空杯子，所以我说诸位，今天看我们的录影带或者两班上课，把自己变成一个空杯子，什么都不要去想。，思而不学则殆，有的人一天到晚在想，一天到晚胡思乱想，从来不去学别的东西，结果呢就是很危险。这种人做的是到头来害了自己，所以说很多人不觉的，思而不学的人，他自以为是，结果害了谁，害了他自己。所以我们学什么要去想，我们要培养我们的智慧，所以学而后思的人，他能够明辨是非，知道是非哪里？

我再举个例子给诸位看，现在社会上，作为我们现在开始讲算命，我们随便讲个东西，姓名学，现在社会上流行的姓名学，五分钟我就把你教会了，如果你懂易的话。现在流行的是姓名学的，哎呀，我们要天格，人格，地格，总格等，几画几画弄得很复杂，很烦。在我们班上的诸位所介绍到的训练，我们有个逻辑，我们的思维的逻辑，我们的逻辑是假设在经过验证，验证完了以后再看结果，如果跟结果跟假设是相等的，这个假设我们就叫做真理。所以科学家都有这种科学的精神，13世纪的时候，麦哲伦哥伦布去航行，假设地球是圆的，当时的教宗跟国王说，你妖言惑众要杀头，结果证明是圆的。科学家的精神，逻辑的精神就是假设你是对的。

那你还没有听你如何的假设，我假设你天人地格是对的。文字啊，那么按几画，几画的的姓，几画的名，我想说你那么复杂，假设你是对的。那我请问你两个问题，第一个跟你同名同姓的人很多，为什么有的李登辉当总统，有的还在台南有个李登辉啊。那有一个人说，他说，假如你说35画很好，全世界有很多同样的35画的中国人，还有一些老外的英文名字中的那个不是几画的，歪歪扭扭的，像蝌蚪一样。你说有例外，这不是理论。

但如果是我们用神去看他的，我要传的，诸位，如何传这个神。用神去看他，我刚刚讲诸葛亮出师表，诸葛亮呢，他姓诸葛名亮。他说，哎呀，我的名字太靓了。孔子说过之者狂者。那我这个名字太亮了不好，所以我诸葛亮字孔明，我这个亮是小孔里发出来的光明。孔明呢是不及，亮是太过，加起来几乎中道而已，中庸之道，其实这个人会留名千古。

唐宋八大家之首那个人叫韩愈，愈是超越，那韩是说不允许，因此韩愈字什么，退之啊。杜牧的那个牧字已经很谦虚了，那就募资了，这个人会留名千古，就没有例外。所以取名字要取他的神，不要取他的形，懂不懂。现在所有人都在形上面做文章。形是越做越复杂，然后例外越多，到了神的阶段的话，没有例外，神就是真理。

那我讲到真理，现在社会上很的宗教，各种佛教宗教和基督教，什么天主教一大堆，我统统承认你们的道理都是对的。各人赞成宗教道理都是对的，但是我在讲神，我这个神是无形的，就在你身边，你随时可以用到。我们不必去做一个东西出来，摆在那里告诉你支持谁，神就在你身上。所以我们在用神，所以我们以下讲的天文地理人所有的东西呢，我们用很简单的方法教各位就好。

春秋末年，有个人名字叫盗跖。这个人是小偷的祖师爷。有一天他的徒弟问他，请问盗亦有道吗？盗跖说，有啊，怎么会没有道理。我们做小偷，看到房子就知道里面藏了什么，这叫做圣。决定什么时机下手，叫做智。一马当先第一个进去，叫勇。偷完了断后的那个人，叫义。赃物拿来后分得很平均，叫做仁。

孟子讲了一句话：先入勇也、后出义也，分均仁也。所以如果你权力很大，最好分平均一点。这也是人们常说的，不患寡而患不均匀。

分享这个故事，是希望大家都能学到这个故事的‘神’，而不是让大家去做小偷，知道什么是'圣'、'智'、'勇'、'义'、'仁'。

那孔子是至圣先师，什么叫做圣？你拿了本圣经，什么叫做圣？定义在这里。所以我们第一堂课，要跟大家正名，名要正，名正才能出师。人家问你，你念书到大学，念到论语，儒家学说是什么？以仁爱为中心，你念这个就念错了，为什么？谁说孔子以仁爱为中心，是你念书的。你要知道，尧舜之所以为圣人，圣之仁者也。他能够行仁政。孔子能成为圣人，圣之时也，掌握到时机！这是孟子说的，不是我说的，我们要引用，不然孟子来告我们，就是传神！

所以现在社会上很多人说我很讲义气，什么叫义，他不知道，事情发生了，第一个逃跑的就是他，然后做事情不能一马当先，不会帮他断后。诸位来学这个天纪，要学到什么？学到看到外面，就知道里面藏什么。学到决定什么时候下手。时机很重要，时机来的时候，你抓不住的时候，这个时机就是在你的一念之间，成败就在此，就已经判定胜负了。

你说倪老师，这一念的力量有这么大吗？38年，有人一念之间，我呆在大陆上，有人一念之间到taiwan，未来四十年不一样。那个时机来的时候，你说等一下，我考虑一下再去好了。谁跟你考虑啊，时机很重要。我们为什么要学这个，就是诸位要在那刹那之间，学会做决策。那我们站在外面，看里面，不管你是看相也好，学一些听，耳朵去听。一些相书，语言的相法，看八字，看外相，都是看图嘛！

有一个人进来，抱着肚子，右脚弯起来，一看就知道是盲肠炎嘛，看图嘛，已经看完了，图就出来了，你如果拖过去检验半天，搞不好你还无法确诊，病人痛得要死，等到你决定了，他已经变成腹膜炎了。

时机很重要啊。各位学到的就是圣、智这两个，那后面三个呢，尽量让自己做到。我不敢说你一定能做到。但是要要求自己。所以各位在学之前，这些都是很重要的。观念！各位来到班上，来的学生经过我的筛选过的。大家的教育程度不同，来自不同的行业。外面看到形，统统都一样，你可能办教育的，你可能从事司法，你可能是做生意的，外形统统一样，没有一个是同行的，但是神是一样。所以这三个月，我们介绍天纪的时候，比如说，什么叫君子，什么叫小人，定义一下。

我们有本书，汉朝人管珞写的，一句话，他在言语相法，听人讲话的内容就可以判断他是君子还是小人，不会有人脸上写着我是小人，我是君子。你要听，就知道。为什么要听呢，有什么好处呢，各位你去看，有空到法院门口去看，在姜太公的阴符经，里面有八个字。他说：聋者善视，瞽者善听。聋子的人，耳朵听不到，听不到任何任何的他说你说我说妈妈说，他听不到，因为听不到，他只要用眼睛直接去看。眼睛瞎的人呢，他看不到这个人的美丑，穿西装打领带也看不到，上帝有规定穿西装打领带的人就不能骗人吗，有规定漂亮女孩子讲的话都对吗，没有，他眼睛看不到，所以他努力去看。所以这两种人，没有上法院的。你看法院被人骗的告的，都没有这种人，那你说到底谁是残障，残障的定义是什么。被骗的人，当初宁可生成聋子或者瞎子，可能会好一点，不会被骗啊。

所以我们要正名，让大家看的很清楚，你耳朵去听就可以了，不需要去看他长什么样子。你看外面，没有人额头上刺几个字，我是小人，没有的，但是他的动作都是小人。君子呢，和小人不一样。君子的定义：言简刚中。讲话很简单，一句话就一针见血。直，一句话就直通到底。小人的定义呢：谗言易入耳，邪言轻出口。

我举个例子。当年汉高祖打天下的时候，有个人，他的属下，叫魏无忌，这个人跟刘邦讲，报告皇帝，你要打下天下，你要用陈平这个人，就可以了。刘邦一听，好！陈平你来报到。陈平来了第二天，有两个人跑去跟刘邦讲，陈平这个人，你怎么可以用，听说，有人说，陈平在家乡跟大嫂都发生关系，这种人怎么可以用呢。汉高祖呢一听就马上把魏无忌叫来，你怎么介绍这种人来给我用，你知道魏无忌怎么回答：我是介绍他的才能，我没有介绍他的品德。这就是言简刚中。好了，刘邦天下打下来了，可是萧何、张良、韩信就没有看清楚他跟到的汉高祖是个小人，所以被汉高祖干掉了。所以，容易听人家的谗言入耳，讲人家的谗言的就是小人。

所以当有人告诉你，听说有人说，你不要信，就是他说的。懂不懂我的意思，我们三个是好朋友，在一起，可是我很妒忌他，我想害他，我就跑到你面前说，我告诉你哦，这位小姐讲了你什么什么一堆，你脑筋清楚的话，这话就是我说的，其实我也想跟你讲，我也很不喜欢你，很妒忌你，我不好意思跟你讲是我说的，所以我就借人家的名字来害人，社会上十之八九都是这种人。那你一听就听进去了，根本没有去问他，这个就要三个在一起当面谈嘛，什么叫做真话，比如我跟你讲这个话，敢不敢当着三个人的面当面讲，如果敢，就是真的，如果不敢，你就谗言易入耳，邪言轻出口。你把别人的邪言听进去，你也是小人。讲人家的也是小人。

大家不要浪费时间去做这些事情，无谓的事情。大家要把时间放在学习智慧上，然后再深思熟虑，然后明辨是非，看清楚什么才是对的。这才是学这个，今天我们开宗明义来讲，为什么我们要讲这个东西，就是要正名，让大家看的很清楚。希望能对大家有所帮助。

课程的中间，各位不用担心说，我们三个月的时间，刚好48小时，不过两天呢。对不对，两天你把中国五千年的东西统统讲出来，因为我们讲的是神。如果我讲行，照本宣科的话，两年也讲不完。可是如果你得到神的时候，瞬间就会了。书是给你看的，我教各位如何读图。比如你去看相，脸上没有写着我是小人，但是读图，看动作，所以我们以图为主。包括易经，介绍天文地理的时候，我们上课的进度是这样的，一堂课两个小时，前一个小时，完全是在算命，第二个小时，完全讲易经。

这个易经的部分，64个卦，我们用图示法教诸位，跟现在外面的易经版本不一样。在这我跟各位讲一个好玩的故事，三国时候有个人叫吕蒙，这个人是很好的将领，可是他不识字，孙策跟他说，吕蒙你好好去念书，如果你好好念书加上你天生的神勇，你以后前途不可限量，是东吴的支柱。吕蒙就发奋念书，后来到了孙权时候，有一天他们很熟的在一起喝酒，吕蒙就喝醉了，就睡觉了，不管别人了，一睡，大家都听吕蒙在那里背易经，把那些卦命爻辞，统统背一遍。醒来以后，孙权就问他你在干什么，为什么你要背易经。

吕蒙说，哦，我刚做了个梦，梦见三个人，文王，周公，还有姜太公，他们三个在一起在那里聊天讲易经，讲得非常有道理，很传神，可是跟我们现在读的易经不一样，他们就问我现在易经是什么，我就背给他们听。诸位，我们介绍的易经，是从图上来，让自己来领悟。因为就算你们把书背起来，事情来了，你们还是会忘掉。但是我一个图让你想通了以后，他就完全是你的了。所以要悟，就是让你去想通。

那算命的部分呢，我们要命相同参。八字，我们介绍两种，一种是易经推命术语，是按照子平法排列上去。斗数是以年的干支来排盘，排列的方法不教，现在很多程序，直接用就行。相是人长的样子，他的气色，要参考一起。我们不要谈地理位置，跟你同时间生的人很多，难道同时间生的人，长的都一样啊，如果是一样的话，我弟弟是生的双胞胎，我一看就知道两个不一样。而且双胞胎一个当律师，一个当厨师，一个结婚三年孩子都两岁了，一个到现在还没结婚，为什么，要命相同参。会加强算命这个部分的准确率。

实际上呢我们讲的，加上第二堂的易经。易经的人间道，加强我们过去不足的地方，那我们在时机到了以后，不但可以看到时机，而且可以马上下决策去做。这个人间道的部分，我们还要讲地理学，易经上段，讲了，上知天文下知地理，中知人事，这种道，才可以传世。

现在外面就是算命，很多的方法，形式很多，子平、斗数、铁板神数，一大堆算命的方法。他的形很多，但是都属于天文的部分，如果光是属于天文部分的话，会遇到我们的逻辑上的问题又来了，假设算命是对的，那我们去验证，还有呢，第二个，那算出来，好就是好，不好就是不好，不能化解啊。诸位用逻辑想想，我们人类开始到现在，会不会神经病去发明一个东西没有功能的，会不会？任何东西都有功能，那算命不能改，那书就没有读通嘛，但是心肠还算好，外面的人说哎呀我给你画个符买个风铃石头，那个是没有根据的，假设你是对的，我买个鱼缸买块玉放家里，那太阳还是从东方升起，西边下山啊。于事无补啊。

那些都是在形上做文章，缺乏这个神，现在很多人都是在讲神，但是他做的全部都是形上的事情，没有做到神的工作。我们发行录影带，就是要介绍，如何用神。用神的话，是妙用，暴力不如巧力，你在那边拔牙，半天拔不出来，真正会拔牙的用巧力一下就拔出来了。光是算命不行，我们要看地理位置，因为跟你同时出身的人很多，我们要看地理位置不一样，所以我们在命上是第一个，然后与地理位置做一个加减，所以第二堂课讲的就是地理，然后加减出来以后，算命是一个工具，让我们事先就已经知道果了，已经知道成败了，知道果了以后，我们就可以帮我们做决策。

现在做决策，都是在探究因，考虑了很多，因为什么什么，我们要这么做，如果这样做了，会怎么样，因为怎么怎么，讲了半天讲完了，不知道怎么做。不做决策就是他们的决策。那我们看到果了，就可以论成败，方向在哪里，我们就可以来做决策，所以我们是以果来做决策。

后面介绍山水蒙，如何发蒙，启蒙之道，我们有童蒙，小孩子的蒙，最好启蒙。是个空杯子。现在很多人是成年了以后，是成蒙了，这个最难办，但是易经还是提出了很好的方法，来帮助他启蒙。所以诸位看了这个录影带，应该会变的很聪明才对。但是最好不要聪明，要有智慧，聪明人人都有，要有智慧。智慧跟聪明的区别在哪里呢？聪明的人，想尽办法把事情弄得很复杂。

比如说我是儿子，很皮，可是我想要这十块钱，不好意思直接跟我爸爸讲，我就想尽所有的方法，其实就是想要这十块钱，走了一大圈。智慧的人不一样，直接讲：爸爸，我要这十块钱，讲完了，这是童蒙，智慧，你为什么绕半天。

所以后面我们会讲相法，人的相，从他的动作，一看就知道，这个人在想什么。诸位对我们的课程有没有意见的地方，所以诸位的书可以放在家里慢慢看。易经的64个卦，我重新梳理过，用图像来解释易经。你们听听看，有什么意见，讲给我们听，但是你没有想通的时候，要学而后思，思虑后再问问题，如果你学而没有思，一问我就知道。诸位要有求知的精神才可以。否则的话，我们课程很快，各位就很难跟上。要跟上，最简单的方法，刚才讲过了，变成童蒙，就是先假设我是对的，再去验证。