南轩传奇（长篇小说连载之七）

第六章精诚所至茅塞开

岳麓书院大门左侧莲花池畔，停放着一些香车，还有许多马匹，正在咀嚼草料，并肆无忌惮地饮吸池水；暖阳斜照，池水逐渐干涸，池壁上留着尺许的水印；残荷数枝，裸露出叶下的根茎来。

讲堂之内，张栻坐在坛上，正侃侃而谈：“周子，名敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道楼田堡村人，生于天禧元年（1017）五月初五（端午节），没于熙宁六年（1073）六月十日。两汉而下，儒学几至大坏，千有余载，至吾朝中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之绝学，作《太极图说》《通书》，推太极、阴阳、五行之理，明于天而性于人者，了若指掌……”

胡大时离开便所，一边拴系长衫的布襻，一边绕过莲池；突然听到背后的呼叫，“大时哥哥，大时哥哥！”回头一看，只见赵方、张焯、张斓等五六个半大的生童，正在不远的树下，频频招手。奇怪的是，赵棣姑姑也跟在他们后面。“姑姑，赵方，张焯，”胡大时赶紧跑到他们跟前，有些意外地问道，“你们几个，怎么也过河来了？”“我们听说，朱先生和张叔叔，今日在这边书院设坛开讲，都想过来听一听！”赵方解释着说。“是呀，整个城南书院的哥哥姐姐们，几乎都过来了，”张斓嘟着小嘴补充，“娘和姑姑担心人多拥挤，乘船过渡，生怕掉到江里去！”

“姑姑早跟你们说过，不要来凑热闹，”赵棣埋怨着说，“可不，咯人实在太多，大家伙都挤不进去，冇看到，也冇听到！”“大时哥哥，你想个办法，看能不能领我们进去呀？”张焯央告着。“我憋了老半天，好不容易才出来方便一下，”胡大时摇着头说，“还不知道，能不能回得去呢！”“福建来的那两位大哥哥，还有忠恕哥哥，都还在里面么？”张焯再次发问。

“在在，他们坐在最前排，边听边记，忙得很，”胡大时回答，“连午膳都是请人，传送进去吃的！”“那，累你去帮我们想想法子唦！”赵方催促着说。“这个么，恐怕实在没有办法，”胡大时侧着头想了想，“呃，你们先回去，赶明儿，我找忠恕哥哥他们几个，把录写的笔记，借出来给你们抄一抄，好么？”“行行，到时候再看吧！”……

“周子的父亲周辅成，初为黄岗（今湖北黄岗市）县尉。大中祥符八年（1015）举进士后，升为贺州桂岭县令（治所在今广西贺州境内）；后辞官回乡，设馆授徒，过着恬淡的田园生活；乾兴元年(1024)八月，周辅成不幸病逝。周子的母亲郑氏，出身名门，知书达礼，端庄文静，是典型的贤妻良母。良好的家教、家风，为周子的成长、成才，奠定了坚实的基础。”张栻滔滔不绝地讲述着，朱熹及台下生员、士子，个个聚精会神，屏息静听。

“周子小时候，甚爱读书，在其家乡道州营道地方，颇有名气，人们都说他‘志趣高远，博学力行，有古人之风’。周子博览群书，从先秦诸子百家，到释老佛禅，尽皆有所涉猎，尤以精研《周易》，而奠‘太极’学说之基。”随着张栻的演讲，周子坎坷的人生经历，以及带有传奇色彩的求学、宦游之情景，仿佛都一一呈现在众人的眼前……

都庞岭绵延数百里，如同一条逶迤盘旋的巨龙，韭菜岭就像高高昂起的龙头；层峦叠嶂，奇峰突兀，气象万千，山清水秀，风光旖旎，远远望去，宛如画屏，人若置身其中，如入仙境，令人陶醉。

山脉东麓，有一座山峦叫道山。道山海拔仅百余丈，南面坡势平缓，东西北三面则十分险峻陡峭。山上林木繁茂，郁郁葱葱。道山之上有五座小山峰，其形如同人的五指，被世人称之为“五指峰”；又好像一个巨大的笔架，因而也有人称其为“笔架山”。道山南端，沿山道北行两百多步，有台阶通向山腰，那里是一个大型的石灰岩溶洞，岩口刻有“道山”、“道岩”等大字。

道山北麓，为周敦颐的故里楼田堡村，青砖瓦屋，近三百户人家，均为周姓子孙。村后石山环绕，村前有五座土丘，上面树林苍翠，鸟语花香，为村庄平添了不少风光。村南山脚下有一石窦，泉水自石窦中迸出，晶滢清澈，长年不断，当地村民呼之为“濂溪井”；上方山崖刻着“圣脉”与“寻源”等大字。泉水流经村旁，形成一条小溪，名曰“濂溪”，蜿蜒流淌约2华里之后，汇入营水，併入潇湘……

天禧五年（1021）重阳节，秋高气爽，远处青山如黛，近处田野里的禾苗，一片金黄。周敦颐的父亲周辅成，年过半百，身着褪色的常服，同几位叔伯在一起聊天，共度重阳。望着村前的五个土墩子，大人们沉思着、犹豫着，正商量起名，一旁玩耍的小敦颐，脱口而出：“爹，这五个土墩就像五颗星星。那东边的叫木星，南边的叫火星，西边的叫水星，北边的叫金星，中间的叫土星，合在一起，干脆就叫做‘五星堆’吧！”大人们伸出拇指，赞不绝口……

第二年五月的一天，营道县的张县令一行，骑马路过楼田堡，见村前的五个土墩上树林苍翠，蓊翳凉爽，于是连人带马走了上去，结果被马踏坏了一些小树。六岁的周敦颐从村里出来，见到这种情形，立即上前，伸出双手，拦住张县令一行，大声说道：“哎，汝等什么人，纵马踏坏‘五星堆’的树木，须得按村规民约，缴纳罚款，方能放行！”周辅成等人，闻讯赶来调处……

“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中有女颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。”楼田堡村私塾，七岁的周敦颐等孩童，正在大声朗诵前朝皇上宋真宗的《劝学诗》。“敦儿，汝来说说，将来长大了，要做什么？想不想当官，做大官？”周辅成拿着教鞭，向孩子们提问。“先生爹爹，敦儿以后长大了，不想当官，想多读书，做大学问！”周敦颐的眼中，似乎闪耀着稚气而又异样的光芒；他的回答，令父亲倍觉惊奇，也深感欣慰……

乾兴元年(1024)八月二十日，父亲不幸病逝，年仅八岁的周敦颐，披麻戴孝，双手捧着灵牌，随同亲友们，行走在送葬队伍中……

都庞岭东麓，距楼田堡村十余华里，巨大的石灰岩山峰，削壁千仞，白石璀莹。山上虬树葱茏，鸟语花香。半山腰中，有东西两座洞门，东边的洞门高十余丈，宽七八丈，上有“月岩”两个大字；西边的洞门，高、宽也相差无几；洞顶无盖，天空一览无余。人们若是从东门进去，朝西门行走，往头上的洞口看去，开始只能见到一弯“残月”，形似蛾眉，如下弦月；再往前走，那“月亮”像镰刀、像小船，由缺而圆；到了岩洞中央，头顶便是一轮“皓月”，成为“望月”；继续往前行走，这轮“皓月”又逐渐由圆而缺，最后又是蛾眉一弯，变成了“上弦月”。

“请问先生，天上的星星是怎么来的，太阳为什么东起西落，月亮为什么有盈亏圆缺，为什么会刮风下雨，地上的万事万物，又如何形成？”十岁的小敦颐，与生童们一道，背着书包，坐在洞中，好奇地向塾师发问……

天圣九年（1031），京师（今河南开封），龙图阁直学士郑向府邸。“舅父，请受甥男敦儿一拜！”少年周敦颐双膝跪地，朝坐在客厅八仙桌旁的郑向行着大礼；他的母亲郑氏，跟随在后面，手中拎着包袱，饱经风霜的面容，显得有些未老先衰。

“甥儿，起来起来，快快起来，”郑向年已五十好几，望着身穿补丁旧服、头发花白的妹妹，心疼不已；他抹了抹有些潮湿的双眼，连忙欠身搀扶，“早就想接你们母子过来，没想到，竟然如此……”“多谢舅父！”周敦颐起身，他身材高挑，相貌堂堂，举止文雅，意气风发。“甥儿，年庚几何？”郑向手抚他的肩膀，喜出望外地发问，“平日在家，读过一些什么书呀？”“回禀舅父，《诗经》《尚书》《仪礼》《易经》《乐经》《春秋》，甥儿已经全部读过。”周敦颐如实地回答。

“光读过还不行，必须读深读透，”郑向点着头，“舅父先考考汝，那《礼记·中庸》说，‘君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。’意思若何？”“舅父，此段话，意思是说，‘君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步’。对吗？”周敦颐略微思索了一下回答。“嗯，不错，走走，随吾去书房，”郑向撇下妹妹等众人，领着周敦颐边走边叮嘱着，“汝不仅要熟读四书五经，尚需遍览诸子百家，吸纳众家之长，融会贯通，以为已用！”……

景祐三年（1036）端午节，郑家客厅，周敦颐年满十九周岁，身着吉服，双膝跪在厅中地上，老少们欢聚一堂；郑向站在他的前面，从郑氏捧着的托盘上，拿起帽子，为周敦颐举行冠礼……

中秋佳节，郑家客厅，张灯结彩，周敦颐身着新郎服饰，与新娘子一道，向端坐在客厅中央的舅父郑向和舅母，以及母亲郑氏等亲人，躬身参拜……

郑家大院，宦官宣旨：“奉天承运，皇上诏曰，龙图阁直学士郑向，曾任两浙转运副使，疏浚润州蒜山漕河，以及出使契丹，职事有功，特命出知杭州；另按吾朝叙例，封荫子侄，外甥周敦颐，为试将作监主簿。钦此！”“谢主隆恩，吾皇万岁、万岁、万万岁！”郑向率周敦颐及全家老少，叩谢不已……

将作监，周敦颐身着九品官服，正端坐在公案前，翻阅登录朝廷祠祀供用的牲牌、炷香、盥手、焚版币等物品的簿籍……

岁末寒冬，北风呼啸，大雪纷飞，润州（今江苏镇江）丹徒县漕河之畔，地方官吏及民众们，正在郑向墓前，举行祭奠仪式；周敦颐同母亲、舅母及表兄们，在墓前跪拜……

景祐四年（1037）七月底，赤日当空；润州丹徒县漕河之畔，郑向墓旁又添一座新坟，墓碑上写着“故显妣郑氏老孺人之灵墓”；周敦颐披麻戴孝，在墓前跪拜，痛哭失声……

丹徒县（今江苏镇江市丹徒区），鹤林寺，群山环抱，绿树葱茏，珍禽奇鸟，竹林流泉，亭台楼阁，交相呼应，美不胜收。

宝元元年（1038）三月，春明景和，卯时刚过；庙中厢房内，供案上立着周敦颐先母郑氏的牌位，燃点着几支香烛；他身着孝服，坐在桌前，孜孜不倦地攻读；桌上除了文房四宝，还有一本《周易》，以及正在撰写的《太极通书》文稿。“哆哆、哆哆。”周敦颐似乎听到敲门之声，搁笔起身，拉开房门，只见一位小和尚站在那儿，连忙发问，“小师傅，有事吗？”“周施主，本寺住持寿涯师傅说，范府君来了，想请汝过去，一道品茗！”小和尚竖掌回答。

“范府君，是那位曾在应天府书院求学，‘划粥割齑’的范府君吗？”周敦颐有些疑惑，再次发问。“小僧不知，但听说是去年腊月，方从饶州移知本府的那位府君。”小和尚解释。“哦，是的是的，有劳小师傅，快快领撇生前去！”周敦颐赶紧套了一件素色上衣，拿起桌上那本《周易》和两份图稿，匆忙出门……

鹤林寺禅房，住持寿涯陪着两位客人，坐在小方桌旁的蒲团上，正饮茶闲聊。寿涯年在六十开外，圆头圆脸，慈眉善目，身着袈裟，脖子上挂着一串木珠，坐在当中；左侧的范仲淹，年近半百，高大魁伟，国字形脸盘上，神色十分刚毅；右边的一位年仅四十余岁，短发瘦颊，下颌上留着三寸许的长须。

“拜见方丈，请恕撇生来迟！”周敦颐一进禅堂，立即纳身叩拜。“阿弥陀佛，周施主，快快请起，”寿涯面含微笑，“来来，贫僧给汝引见一下，左边这位，就是新到任不久的范府君！”“《百官图》一事，天下皆知，”周敦颐身体略转，俯首叩拜，“久闻府君大名，如雷贯耳！”“不敢不敢，”范仲淹的嗓音十分宏亮，“范某名仲淹，字希文。”

“右边这位，胡瑗先生，三年前经范府君引荐，以布衣身份，赴朝觐见皇上，奉命参定声律，制作钟磬，事成后擢升为校书郎官。”寿涯继续介绍。“久仰久仰，”周敦颐继续叩首不止，“撇生昔在京师之日，曾闻舅父多有提及！”“惭愧惭愧，范府君被排挤离朝，余靖、尹洙、欧阳修等人，因鸣不平，也纷纷被流放边远僻地。吾今也辞官，随在府君身边，做个记室！”胡瑗祖籍为陕西路安定堡（今陕西子长县），开口便有浓浓的西北腔。“大材小用，委屈先生了！”范仲淹歉疚地说。“哪里，能够追随府君，乃饿胡某人的荣幸！”胡瑗欣慰地回答。

“坐坐，看，茶都斟好了！”寿涯抬手让座。“多谢方丈！”周敦颐也在蒲团上就座。“这位英俊小哥，饿还不知姓啥名谁，舅父何人腻？”胡瑗好奇地询问。“他呀，前龙图阁直学士郑向的外甥，姓周名敦颐，字茂叔。”寿涯赶紧介绍。“据闻郑学士，前年到任杭州未久，便已病逝，”范仲淹感趣地发问，“润州百姓闻知，纷纷要求将其葬于润州漕河之畔，以便春秋祭祀？”

“是呀，茂叔之母去年过世，生前嘱咐，要与兄长葬在一个地方，朝夕陪伴，”寿涯感叹地回答，“阿弥陀佛，这兄妹都可谓性情中人！”“撇生借居寺中，为母守孝，”周敦颐感激不已地补充着说，“承蒙方丈关照，如此大德，没齿不忘！”“阿弥陀佛，善哉善哉！汝舅父人皆敬仰，撇寺能尽点薄力，理所应当！”寿涯解释劝慰不止。

“小哥孝心可嘉，”范仲淹见周敦颐手中拿着书，“呃，汝在研读《周易》吗？”“是呀，其中许多不解之处，”周敦颐一边回答，一边翻开书，取出其中夹着的两份图稿，“尤其是这‘先天图’，着实令人费解！”“什么‘先天图’，”范仲淹极感兴趣地拿了一份在手中，“哦，这不是陈抟所作的《无极图》吗？据传他曾刻于华山石壁之上，意在‘自上而下，逆则成丹’。”说毕，将图稿递给了胡瑗。

“方丈传绘给撇生的，”周敦颐边说，边将第二份呈给范仲淹，“此乃撇生自绘之《太极图》，愚意在‘顺而生人，故从上而下’。但恐欠妥，特请方丈及府君，多多赐教！”“莫言赐教，胡先生对《易传》领悟颇深，可共同参详！”范仲淹指了指对面的胡瑗；胡瑗笑着点点头：“岂敢岂敢，后生可畏腻！”“阿弥陀佛，善哉善哉！”……

夜色深沉，岳麓书院，四下里静悄悄的，唯有当中讲堂，仍然烛火摇曳，座无虚席。“今日午前午后，元晦与敬夫，二位先生，演说精彩纷呈，令人获益匪浅，”彪居正站在台前，发表开场白，“晚间相互辩驳、研讨，生徒们亦可质疑请教，下面，由谁开始？来来有请！”

“撇人先来，抛砖引玉，”他的话音刚落，张栻已经率先起立，“元晦先生，今日曾言，‘理为太极，乃天地万物之理的总体’。请问，这一个‘理’字，究竟该当何解？另外，‘理’与‘气’相伴相随，何谓‘气’？二者关系若何？敬请赐教！”“敬夫先生，问得绝妙，赐教不敢，相互探寻吧，”朱熹应声站起，“撇人以为，太极只是一个理字。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物，都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物，都具有完整的理，即‘理一分殊’。此为其一。”张栻边听边点头。

朱熹继续回答：“其二，‘气’有情、有状、有迹可寻，具有凝聚、造作等特性，乃铸成万物的质料；换句话而言，天下万物都是理和质料相统一的产物。其三，理乃形而上者，气为形而下者，理和气的关系有主有次，理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的；气为客，为后，属第二性。”

“嗯，元晦先生所答，确实言之成理，”张栻再次发问，“那么，如何理解‘动静、阴阳与五行’？”“撇人以为，”朱熹继续解释，“‘理’依‘气’而生‘物’，‘气’可‘一分为二’，动的是阳气，静的是阴气，继而分做五行‘金、木、水、火、土’，散为万物。‘动’与‘静’无限连续，时空无限，动静无限，故而使事物变化无穷。‘动’与‘静’密不可分，既相对、相斥，又相互依存。‘动’具有相对稳定和显著变动这两种形态，可称之为‘变’与‘化’；渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化，因渐化之积累，从而达到顿变。”

“好，噼噼、啪啪！”张栻听完，带头鼓起掌来，场内顿时“噼噼啪啪”地响成了一片。他俩刚刚就座，朱熹的学生林用中，自告奋勇地站了起来：“张师叔，在下有个问题请教，那陈抟所作的《无极图》，与周子的《太极图》，究竟有何区别？”

“好好，林师侄请坐下，”张栻引经据典地解释起来，“陈抟的《无极图》，乃道教方士炼养之术，共分五个层次，从玄牝之门开始，通过炼精化气，炼气化神，使之充斥于五藏六腑之中，名为五气朝元；再经过水火交媾，名为取坎填离，乃成圣胎；然后还于元始，名为炼神还虚，复归无极，而达其功用之目的。如此从无化有，由有化无，恰好符合老子——李聃主张的‘有无相生’之原理，亦即所谓‘有之以为利，无之以为用’。”

“嗯，在下基本懂了，那《太极图》呢？”林用中继续询问。“周子的《太极图说》，首句便是‘无极而太极’，显见其《太极图》源本于道教陈抟的《无极图》。若将此二图相比较，图式上大体相似，第二圈的‘抽坎填离’完全一样，因道教立论于‘逆以成丹’、儒者立论于‘顺以生人’，而在每一圈的图式上，解释有所不同罢了。周子主张，‘无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演五行，五行演八卦，八卦得演万物则昌’，此乃‘顺则成人’之人类繁衍进程。”张栻讲述之时，朱熹一直在认真倾听，时而点头，时而微微摇首。

“撇人以为，其图阐述了宇宙万物衍化的五个阶段：其一，无极阶段，最上面的这个圆圈，表示无极的宇宙；天地万物，无不包藏其中；因其无阴无阳，无动无静，无形无象，无始无终，故名‘无极’。其二，太极分化阶段，动极而静，静极复动，一动一静，互为其根；动而生阳，静而生阴，原初物质之气，分化为阴阳二仪，阳动阴静，形成天地；唯存‘太极’，以为天地之始……最下面的这个圆，表示无穷运转，万物生生灭灭，无始无终，永无休止，运化无穷。”张栻将极其复杂而又玄妙的周子“太极图”，阐述得十分浅显易懂，令生徒们个个丝毫不敢分心，屏息凝听，整个讲堂鸦雀无声。

“张师叔，”林用中站起来，继续提问，“在下尚有一点疑惑，那寿涯方丈乃佛学高僧，他缘何会将道家的《无极图》，传授与周子呢？”“据撇人所知，唐宋以来，吾国渐有儒、道、佛三教合流之趋势，三家思想相互影响，彼此融会贯通，你中有我，我中有你，但就其主流而言，依然各树一帜。譬如大同府的悬空寺，其主殿‘三教殿’内，便供奉着孔子、老子、释迦牟尼的塑像；四大石窟中的大足石刻（今重庆大足区境内），雕像星罗棋布，虽以佛像为主，亦有儒、道之像，可谓‘三教虽殊，同归于善’！”张栻面带微笑，继续释惑。

“因此，不仅许多文人墨客、书画大家，佛学造诣非常精深，而且很多高僧、真人，文学功底也十分深厚，”张栻的博闻广识，令在场听众人人钦佩不已，“周子游道观之时，曾经题诗《读英真君丹诀》：‘始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化几。子自母生能致主，精神合后更知微。’而寿涯高僧，也曾有《渔家傲.咏鱼篮观音》一词留传：‘深愿弘慈无缝罅，乘时走入众生界。窈窕丰姿都没赛，提鱼卖，堪笑马郎来纳拜。清冷露湿金楶坏，茜裙不把珠缨盖。特地掀来呈捏怪，牵人爱，还尽许多菩萨债’！”“噼噼、啪啪，哗、哗、哗！”热烈的掌声响遍全场，而且十分整齐划一。

“多谢张师叔！”林用中起立，深深地鞠了一躬；他刚就座，身旁一直在提笔录记的范念德，也突然站了起来，有些腼腆地说：“张、张师叔，在下昔曾闻说，周子的《太极图·易说》，乃少时在原籍月岩求学之时，观其阴晴圆缺，所悟而为？”此时，因朱熹两位弟子一再提问，讲堂后面数排的座位上，似乎发出了“唧唧、呿呿”的嘘声。张栻听在耳中，先是微微招手，让范念德就座；然后将手高举，朝后排挥手加以制止。

“撇人以为，周子少时求学，对其故乡之玄妙月岩，随行进退，一盈一亏，其形肖月，笃定留有深刻之具象，”张栻不恼不怒，继续和颜悦色地解答，“然其援佛道之精华，入儒而悟太极，当在鹤林寺为母守丧三载期间；具体经过，吾辈虽然未曾亲见，其大致情形亦可想象”……

鹤林寺厢房，周敦颐深夜仍在攻读《易经》，眼前浮现出原籍山山水水的情景：月岩石洞，少年周敦颐随塾师一起，抬头举目观看，岩洞当中虚顶，天外有天；往洞外看，山峦起伏，山外有山。在洞中看，可见“仙人床”和“仙人田”，洞中还有洞，似在隐示世间万物，奥妙无穷；岩畔溪流，萦纡如带，群峰耸立，森布于岩洞左右，如屏如戟，具五行之象，仿佛有个声音在耳畔回响，“宇宙之中，真理无穷，月满则亏，亏而复盈，天地阴阳、四时五行、生死善恶、动静刚柔、世事人生，莫不如此”……

夜静更深，万籁俱寂，周敦颐独卧在床，翻来覆去，难以成眠；眼中似乎掠过昔日在汴京舅父家书房，尽情阅读，纵横书山学海，为那些经史子集而陶醉，甚而忘食废寝……

鹤林寺禅房、亭台、池榭，春夏秋冬，时空变换；周敦颐在向住持寿涯、府君范仲淹、记室胡瑗，虚心请教《易经》；或则谈论国是，时而轻言细语，时而慷慨激昂，争论不休，忧国忧民之情，溢于言表……

鹤林寺山墙，上有许多题诗，周敦颐跟着住持寿涯，陪同府君范仲淹、记室胡瑗，正在寺中游览；周敦颐兴奋地大声朗诵：“送灵澈上人，刘长卿——苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独归远。”胡瑗操着浓重的秦陕方音，大声念着：“题润州鹤林寺，张祜——古寺名僧多异时，道情虚遣俗情悲。千年鹤在市朝变，来去旧山人不知。”

“府君，您也给撇寺，留题一首佳作，好么？”寿涯让僧徒拿来笔墨，诚意恳请；范仲淹无法推托，提笔书写旧作一首《送识上人游金山登送陀岩》：“空半簇楼台，红尘安在哉？山分江色破，潮带海声来。烟景诸邻断，天光四望开。疑师得仙去，白日望蓬莱。”周敦颐与住持寿涯等僧众，拍手称快……

宝元二年（1039）三月，范仲淹调任越州(今浙江省绍兴市)知府，胡瑗随行；周敦颐跟着住持寿涯，前往送行，依依不舍……

“笼而统之，撇人以为，”张栻手握拳头，慢慢挥动着结束答疑，“先贤周敦颐，堪为‘道学宗主’，赞曰：‘于惟先生，绝学是继。穷原太极，示我来世’。”“敬夫先生适才所述，堪称精彩绝伦，令人如临其境，”朱熹拍着手加以评点，并起身补充着说，“撇人以为，周子可谓‘先觉’，‘道表千载，圣远言湮。不有先觉，谁开我人。书不尽言，图不尽意。风月无边，庭草交萃’！”“啪啪，”“噼噼、啪啪，”掌声接二连三地响起。