判定人类文明源泉的科学标准，应是精神和物质四个字

胜俊说古今：“资阳人”智脉四万年纪”（第217讲）

领导、专家为刘胜俊主撰的《资阳人》作序、书评、撰写的论文（31）

“资阳人与中华文明溯源研讨会”会场一角

《》原编辑、记者，《四川党史》杂志社原总编辑、编审，《当代电大》原主编刘建中发言：

用判定文明的新标准复原“资阳人”远古文明

“资阳人与中华文明溯源研讨会”开得很成功，对与会者震动很大，产生了广泛的影响。这是践行党中央加强文化战略建设精神的示范性活动。会上首发的《资阳人》这部书，构思宏大，气势磅礴，结构奇妙，观点稳妥，描写精彩，论述科学，是一部史诗般的典藏杰作。全书将史实性、文学性、思想性、知识趣味性、科学探索性融会贯通，开启了“史传体报告文学”“六性”的先河，创造出独具特色的写作体裁，是文史与写作界的一项新创举。

这部长卷，把4万年前创造的灿烂文明历史，勾画得栩栩如生，令人深入其境，能使我们读后收获匪浅。其原因主要是，这部著作突出体现了史实性、报告文学性、思想性、知识趣味性、科学探索性，并把这“六性”融会贯通，有机统一，达到了“爱不释手”的流动欣赏美学价值。

这部书的创作，为什么能达到这么高的造诣？是因为作者紧紧围绕着要以判定人类文明源泉的科学标准，即精神文明和物质文明。所以书从开头到通篇至结尾，都丰腴地反映出资阳人的厚重、绵远的精神文化和灿烂的物质文明。

为什么作者提出来的判定人类文明的新标准有如此大的魅力呢？是因为世界上所有人都生存在精神和物质这两个范畴之中，离开了精神和物质就不成其为人。因为低等动物可以不要精神，只要有物质就行了，而人不但离不开物质，也离不开精神，离开其中任何一样都不可能生存下去，更说不上人类社会的发展了。

而西方过去提出的判定文明的多种多样的标准，都不能把文明的内涵概括全，因此我国考古界、文明溯源工程中的史学专家，在文明溯源工程中觉得一些工作与西方的标准对不上号。对不上号就是不管用，不管用就应该革旧更新找到管用的。刘胜俊提出的判定人类文明的新标准是一个大胆的创新，是值得考古界重视和研究的课题。要把溯源文明工程搞好，首先就要把判定文明源泉的标准制定好，没有这个标准溯源就没有依据，就不知道如何溯源。所以探索新的判定文明的标准十分重要。在没有人提出比刘胜俊提出的探索人类文明源泉的标准更适合、更科学之前，我认为就用刘胜俊提出的精神、物质，这两个词作为判定人类文明的新标准，最是适宜的。

正因为《资阳人》作者，紧紧围绕着精神和物质这个探索文明源泉的新标准，艰苦的探索资阳人和中华文明的源泉，所以才取得了今天的可喜成就，彰显了资阳人和中华民族的精神文明和物质文明的灿烂辉煌的史诗。

作者对资阳人的历史，尤其是它的远古史，不知辛苦地考察有关古迹，费尽心机地进行研究、探索文化，他们搜集了3000份有关资料的基础上，他们焚膏继晷，深入地分析论证，得出了“资阳人”为四万年前中国最早的现代人的科学结论。同时用形象生动的文字和图片，对远古资阳人的生活、狩猎、捕鱼、农耕等生活、斗争中的精神状态和物质创造状况，进行复原。既使学术探索性极其深刻，又将远古的文明面貌复原了出来。

对资阳人的创造发明，如象形文字、蚕桑和科技等的学术探索也是在深入研究的基础上，得出科学结论，然后精心复原当时资阳人的精神和创造物质的情景。

对有争议的问题，如对“资阳人”头骨化石的年代，认真依据“双百方针”，召开专题座谈会和小型研讨会展开讨论，专门进行争鸣和论证，最终得出“资阳人”是4万年前时期智慧人的结论，对燧人、女娲等远古先人与资阳人是不是有特殊关系，也专门组织专家力量，进行了长时间地探索、得出令人信服的结论。并依据当时的情景，复原了燧人、女娲率领资阳人战天斗地的状况。

由于本书作者在求索、搜索、探索方面的力度很大，科学天平准，所以达到的探索程度很高，学术性极其深刻。又由于作者始终依据判定文明新标准，在资阳人发展过程中的精神文明和物质文明用可视的、动人的、趣味的、流动感的文学手法，复原其各个时期的文明情景，所以《资阳人》文学与思想性特质显著，知识与趣味性极其浓厚，史实与科学性非常强实。