方寸上的佛源、佛缘（图文版18）：世界的敦煌，永远的敦煌（一）

方寸上的佛源、佛缘（图文版18）：世界的敦煌，永远的敦煌（一）

导语：全景展示1878年中国开办邮政事业以来邮品上的佛教历史文化元素

前面说到，飞天形象热出，激发了敦煌学的本土回归。实际上，敦煌学近40年来的本土成就，与70年代后期到80年代后期的中日友好“热潮”也有很大关系。

1900年（清光绪二十六年），敦煌藏经洞发现，然在当时中国，大量经籍典藏竟不得保全。闻讯后的各国探险家、考古者纷至沓来，英国的斯坦因，法国的伯希和，俄国的鄂登堡，日本的橘瑞超和吉川小一郎，等等等等，大量文物被掠海外。

敦煌的魅力实在太大了，很快，敦煌成为了一门国际显学。本来，中国和日本的敦煌学研究基本同时起步。1909年，罗振玉发表《敦煌石室书目及其发现之原始》和《莫高窟石室秘录》；同年，日本学者内藤湖南发表《敦煌石室发见物》一文，被视为日本敦煌学第一篇历史性文献。

然而，中国的长期动乱，令两国的敦煌学命运殊异。1925年8月，日本学者石滨纯太郎在大阪怀德堂讲演时，使用了“敦煌学”一词，英文中也出现了Tunhuangology这个新词。

而1930年，著名国学大师陈寅恪先生在为陈垣先生编《敦煌劫余录》所作序中，则痛陈：“敦煌学者，今日世界学术之新潮流也”，“自发现以来……东起日本，西迄英法，诸国学人，各就其治学范围，先后都有所贡献”。敦煌学，如同中国本土之血浇灌出的域外之花。

日本文化主源之一来自大唐，日本对敦煌的着迷，或就是“故乡”之结，视敦煌为自己文化源头的追溯。以至于，“敦煌在中国，敦煌学在日本”；或也可以说，敦煌学东在日本，西在法国。

但无论如何，敦煌乃是中华文明的至宝。早在50年代建政之初，敦煌便现身“国家名片”，此为文明的话语权。因此，从1987年起，中国邮政倾力，历时7年，再度推出全系列5组的《敦煌壁画》邮票。

T116M敦煌壁画（第一组）（小型张）北魏·萨埵太子舍身饲虎

T116敦煌壁画（第一组）

北凉·供养菩萨

北魏·鹿王本生

北魏·天宫伎乐

北魏·飞天

1987.5.20