墨的源地，砚的故乡——砚墨同源古易州

吴占良先生赐墨“易水文脉”

吴占良

1967生，保定市人。国家一级美术师、中国书法家协会理事、河北省书协副主席、保定市书协主席、河北省文物鉴定委员会委员、河北省金石学会副会长。

书法作品入展第七届全国书法展、第四届新人展、第十二届全国名家展、建国70周年大展、国博众志成城抗疫展、第七届兰亭奖名家展等。

论文获全国第五、八届书学讨论会三等奖、第六届提名奖、第九届入选。第七届全国书法展一类论文等。并于《中国书法》等发表论文30余篇。

专著有《吴占良艺史丛谈》等十馀部。主编《刘春霖书法集》获第三届中国书法兰亭奖三等奖。

中国书法家协会第二届“德艺双馨”会员，荣获河北省第四届中青年德艺双馨文艺工作者称号、河北省第十届文艺振兴奖等。多次参加全国性展览的组织、评选工作。书法作品由国家博物馆、兰亭书法博物馆等收藏。

在中国古代文房四宝中

为人熟知的墨中王者【徽墨】

虽盛于安徽歙县

却源于唐末时的易州

『易水文脉砚遇金石』

文化展第十期

我们一起探寻

砚墨同源古易州的历史和渊源

唐宋时期易水制墨法

（文字内容摘自易州收藏，作者苏宇哲）

(一)唐代易州祖敏的制墨法

在制墨工艺中，如何合理的使用胶的方法尤为重要。唐代易州墨工祖敏通过“以鹿角胶煎为膏而和之”的方法。其法是用松烟与鹿角胶煎膏合成制墨，应当大大改进了制墨技术。故祖氏之名，闻于天下。《墨经》对其评价道:“古人用墨多自制造，故匠氏不显。唐之匠氏，惟闻祖敏。”祖敏还曾被封为墨务官，得到国家的支持。

奚鼐，奚鼏兄弟二人也是易州人士，以制墨闻名。“鼐墨面曰‘光庆’，又印曰‘奚鼐墨’，又印曰‘庚申’。而鼏墨大概与鼐同，惟‘庚申’字异。”奚鼐，奚鼏兄弟在墨面上留名以及年份的做法，丰富了墨的信息，赋予墨一种品牌意识。这种做法在以后的制墨业中逐渐发展起来。

《墨谱法式》收录的祖敏墨谱/

(二)南唐奚超和奚廷珪制墨法

奚超和奚廷珪父子是南唐期间的制墨工人，奚超为奚鼎之子，本为易州人士。唐末河北地区战乱，举家南逃至安徽歙县，见其松林茂盛，溪水清澈，于此地定居，并重操旧业。奚超、奚廷珪父子作为制墨世家，继承并发展了祖辈的经验与技艺。奚超制墨技术高超，其中“超墨有二品，其面或为特龙者，或曰‘新安香墨’者，其慕曰‘歙州李超造’一上曰‘李超’其号虽异，亦互有精粗”“有人得而藏于家者，亦不下五六十年。盖胶败而墨调也。其坚如玉，其纹如犀，写于数十幅，不耗一二分。”可知奚超墨质地较优，质量上乘，备受文人志士的喜爱。

李廷珪，李超之子，通过对传统制墨方法加以改进，对制墨技术带来极大的革新。选料方面，以松烟一斤，用珍珠三两，玉屑龙脑各一两，和以生漆，捣十万杵而成。同时为了防腐，加入珍珠、麝香、樟脑等中草药配方，使得墨更加坚实如玉、清香扑鼻。工艺方面，开创了“对胶法”，改进了松烟和胶的量。《春渚纪闻》记载，“韦仲将法止用五两之胶，至李氏渡江，始用对胶，而秘不传为可恨。”因此可推断李廷珪在南迁之后改用“对胶法”，不过其制作方法秘而不宣。

《墨史》记载，“或云廷珪佳煤一斤可受胶一斤，入手坚重，研不滞笔，所以独贵于世也。”可推断廷珪墨“对胶法”应是一斤煤加一斤胶，通过增大胶的量使得墨质更优。廷珪墨质地精良，外观优美，“李庭珪大墨有二品其一面曰‘歙州李庭珪墨’，漫有特龙。其一面曰‘歙州李庭珪造’，漫有双脊特龙，小墨有握子者，上指有一‘香’字。其丰肌腻理，光泽如漆，又有小饼子，面有蟠龙，四角有‘供御香墨’字，漫止有一‘歙’字。”廷珪墨质量上乘，易于长久保存，据传“其墨能削木，误坠沟中，数月不坏”。南唐后主李煜酷爱书法，钟爱文房四宝，对墨的要求很高。曾得一枚“廷珪墨”并大加赞赏，称其“留意笔札，所用澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物为天下之冠。”并封廷珪为墨务官，赐国姓“李”。于是奚廷珪又称为李廷珪。

奚超父子画像

《墨谱法式》收录的李庭珪墨谱，左为赐姓前落款“奚庭珪”，右为易姓后的“李庭珪”落款/

(三)宋代张遇制墨法

张遇是宋朝时期易水墨的主要代表人物。其突出的贡献就是改进了油烟墨的技术。在此之前，制墨业大部分是以松烟墨为主，松树是制墨的主要原料。北宋时期，河北地区深受战乱的影响，森林资源遭到严重破坏，优质松林锐减。因此，张遇在总结前人的基础上改良了油烟墨，用油烟代替松烟作为制墨的主要原料，易州墨也迎来了一个新的发展时期。“宋熙丰间，张遇供御墨，用油烟、入脑、麝、金箔、谓之龙香剂。”

张遇改进的油烟墨使墨更加赋有一种文化气息。张遇大墨有两品，“一曰‘易水供堂墨’，一曰‘易水进贡墨’。其漫皆有‘张遇’字。又有圆墨二品，面皆有蟠龙，四角有‘贡御香墨’字，其漫一曰‘麝香张遇’，一曰‘龙脑张遇’。”除此之外，张遇墨还可用作“画眉墨”。张遇画眉墨曾受皇室的欣赏，金章宗时期，“宫中取其墨，烧去烟，用以画眉，谓之‘画眉墨’。”画眉墨亦可作为皇室的化妆品。蔡襄评到:“世以歙州李庭珪为第一，易水张遇为第二。珪复有二品，龙之双脊者为上，一脊次之。遇亦二品，易水贡墨为上，供堂次之。”可见张遇的制墨地位是仅次于李廷珪。

《墨谱法式》收录的张遇墨谱/

苏轼与易水供堂墨

苏轼，字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。宋景祜三年十二月十九日(1037年1月8口)生，建中靖国元年(1101年)卒。北宋著名文学家、诗人和书画家，为“唐宋八大家”之一。其行、楷书得力于李邕、颜真卿和杨凝式，而自成一家。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。后人称他与黄庭坚，米芾、蔡襄为“北宋四大家”。著作丰富，有《东坡全集》等传世。

苏轼有一好友，名叫吴传正，苏轼写《中山松醪赋》赠予他，所用之墨恰恰便是易水供堂墨。这一论证在《苏轼集》的补遗篇《书松醪赋后》中可见：

由谢飞先生推荐，子璐老师抄写苏轼《书松醪赋后》

原文如下：

予在资善堂，与吴传正为世外之游。及将赴中山，传正赠予张遇易水供堂墨一丸而别。绍圣元年闰四月十五日，予赴英州，过韦城，而传正之甥欧阳思仲在焉，相与谈传正高风，叹息久之。始予尝作《洞庭春色赋》，传正独爱重之，求予亲书其本。近又作《中山松醪赋》，不减前作，独恨传正未见。乃取李氏澄心堂纸，杭州程奕鼠须笔，传正所赠易水供堂墨，录本以授思仲，使面授传正，且祝深藏之。传正平生学道既有得矣，予亦窃闻其一二。今将适岭表，恨不及一别，故以此赋为赠，而致思于卒章，可以超然想望而常相从也。

词中所提到的《洞庭春色赋》与《中山松醪赋》，均为苏轼撰并书。此二赋笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，而结字极紧，集中反映了苏轼书法"结体短肥"的特点。此两帖清初为安岐所藏，乾隆时入清内府，刻入《三希堂法帖》。溥仪逊位，被辗转藏入长春伪帝宫，1945年散失民间。1982年12月上旬发现并入藏吉林省博物馆。此卷前隔水、引首在散失时被人撕掉，造成残损。

《洞庭春色赋》局部赏析/

从苏轼的友人吴传正赠予他一丸易水供堂墨，再到苏轼用易水墨书写《中山松醪赋》赠予友人，不难看出易水墨在当时具有很高的社会认可度与知名度，受到文人雅士的喜爱与追捧。

《中山松醪赋》局部赏析/

砚墨同源古易州

易砚、易墨同源易州，文房二宝誉满华夏。《保定名产》载：“早在唐代，易州的奚超父子就继承了祖敏的松烟制墨技术，并在易水终南山津水峪发现了‘奚砚’。到了五代时，奚超之子奚庭圭被南唐皇帝授为‘墨官’，并赐姓李，由易州迁居歙中，成了‘徽墨’、‘歙砚’的开山祖。而易砚也久盛不衰，成为北方闻名的‘文房四宝’之一”。至今，安徽胡开文墨厂还有“传承古易水，奇珍握墨绝”的对联。

易水之墨如此盛行，我们有理由相信，唐代奚超父子南迁只是个案，当时一定还有众多制墨艺人在易县继续从事制墨工作，同时易水附近也有工匠就地取易水之石，雕制石砚。所以民国时期的《易县志稿》也说：“易州砚石有紫、绿、白诸色，质细而硬，为砚颇佳，本县台坛村产之……”

千百年岁月悠然而逝，无论是晚唐五代的易水古墨还是易水古砚，都在新时代的传承下焕发着新的生机，“文房四宝”四之有二，砚墨同源古易州，可见易州为华夏墨的源地、砚的故乡。

易水文脉砚遇金石

历史是城市的血脉，文化是城市的灵魂。厚重的历史积淀可以让一座城历经千年而不衰，浓郁的文化记忆可以让一座城穿越千年而屹立不倒。

“易水文脉砚遇金石”易县文化展，让那些埋藏已久的金石、铭文、字画、砚台等古老的物件，以它们特有的形式，把发生在这片燕赵大地上的故事一个个展开，娓娓道来……